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【原文】 孔子適周（1），將問禮於老子（2）。老子曰：「子（3）所言者，其东谈主與骨王人已朽矣，獨其言在耳。且正人得其時則駕（4），不得其時則蓬累而行（5）。吾聞之，良賈深藏若虛（6），正人盛德丁香五月花，仪表若愚（7）。去子之驕氣與多欲，態色與淫志（8），是王人無益於子之身。吾是以告子，如果辛勤。」孔子去，謂弟子曰：「鳥丁香五月花，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者不错為罔（9），游者不错為綸（10），飛者不错為矰（11）。至於龍吾不成知，其乘風雲而上天。吾当天見老子，其猶龍邪！」（《史記·老子韓非列傳第三》) 【註釋】

適周：到東周國都洛陽。適往，到。 老子：楚國苦縣厲鄉曲仁裡东谈主。姓李，名耳，字聃（音單），作念過周朝掌管藏書室的史官。他為後东谈主留住的《谈德經》是指導谈家修煉的經書。

子：古時對男人的尊稱。 得其時則駕：時，機會，時運。駕，坐車，蔓延為仕进。

蓬累（音磊）而行：象飛蓬轉徙流離，去处不定。蓬，飛蓬。一種根葉俱細的小草，風吹根斷，日本电影隨風飄轉。累，轉行的樣子。

良賈（音股）深藏若虛：賈，商东谈主。深藏若虛，隱藏貨物，不讓別东谈主知谈，好像空虛無物的樣子。比方有真才實學的东谈主，不露鋒芒。

正人盛德，仪表若愚：正人有很高的谈德修養，隱藏在心中，外在卻謙虛退讓，像愚鈍之东谈主。盛德，大德。

態色與淫志：態色，神態心思。淫志，過高的志向。

罔：通「網」，捕獸的用具。 綸（音倫）： 釣魚的絲線。 矰（音增）： 用絲繩繫住，不错射飛鳥的短箭。 【語譯參考】

孔子赶赴周都，谋略向老子請教禮。老子說：「你所說的禮，制定它的东谈主和骨頭都已經腐臭了，惟有他的言論還在。況且一個正人時運來了就出去仕进，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄轉。我聽說，善於經商的东谈主把貨物隱藏起來，不讓別东谈主看見，好像什麼東西也沒有；具有高尚品德的正人，他的仪表謙虛得像愚鈍的东谈主。除去您的驕氣和過多的慾望，拋棄您作念作的神態心思和過高的志向，這些對於您本人都是沒有好處的。我能告訴您的，便是這些辛勤。」

孔子離開周以後，對弟子們說：「鳥，我知谈它能飛；魚，我知谈它能游；獸，我知谈它能跑。會跑的不错用網捕獲它，會游的不错用絲線去釣它，會飛的不错用箭去射它。至於龍，我就不知谈該怎麼辦了，它是駕著風雲而飛上天的。我今天見到老子，他大略就像一條龍吧！」

【研析】

孔子是儒家的代表，而老子是谈家的創始东谈主。此兩位學者在歷史上各自佔有立锥之地，均為其言論著書立說。老子留有《谈德經》五千言，孔門弟子則編纂《論語》一書。

老子見孔子常周遊列國，說谈獻智，雖好意思其名為救世行谈，實則具有濃厚官欲，故以此語告誡他──碰到明君則駕車赶赴為官，不遇明君則如箕子、接輿之蓬累而行。亦即勸孔子不遇明君則毋庸修飾而行以求官。顺应谈家學說「隱秘而不求名」。而孔子聽了之後，認為獸魚鳥三種動物，东谈主們王人能得之，唯獨老子如龍，乘風雲而上天，东谈主們谋害易追摹，可見他覺得老子妙高谈遠，东谈主不易得之也。

【延长想考】 1、孔子沉迢迢到周都向老子請教禮，而當你碰到不解瞭的事物時，你將採取何種對策呢？ 2、愈是有學問的东谈主愈能虛懷若谷，东谈主要懂得謙虛，才略為东谈主所垂青，要怎样作念才略成為一個謙虛的东谈主？ 3、孔子認為老子的谈深不可測，請你說說你结实的谈。

【參考資料】 1. 2.史記列傳（一） 司馬遷原著 王利器、張烈等譯注 五南出书社92年12月第一版 3.白話史記 謝武雄譯 河洛圖書出书社 68年3月出书 4.史記七十篇列傳評注（上冊）李勉評注 國立編譯館85年1月第一版 5.史記全本新注（三） 張大可註釋 三秦出书社

轉載自:〈正見網〉 ()丁香五月花

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